水泊梁山，是中国古代历史上一个神秘而传奇的地方。据传说，这里曾是宋朝时期一支以义士为主的反抗势力的根据地，他们在这片水泊之中建立了梁山泊，严厉打击贪官污吏，保护百姓。这些水泊梁山的故事被后人传颂，成为中国四大名著之一《水浒传》的灵感来源。至今，水泊梁山一直被人们视为神秘的象征，留下了许多神秘而动人的传说。

高鸡泊，坐落于今山东与河北交界处，在隋末唐初之际，这里是方圆几百里大泽，在黄河与运河中间,宽广数百里，泊内港汊交错，苇蒲丛生，地形复杂，小型的丘岗和浅滩星罗棋布，很便于藏匿，于是各种与官府对抗的势力争先躲避与此，只要进入高鸡泊，官军基本无可奈何，遂成为各路人马的避风港。

昔日高鸡泊已是村庄林立，图为一村庄

梁羽生的第一部武侠小说《龙虎斗京华》，开篇便描写了“高鸡泊”，而《龙虎斗京华》则开创了香港新派武侠小说，此后武侠小说一发不可收拾，产生了梁羽生、金庸、古龙三位代表人物，产生了巨大影响。

当时的高鸡泊在隋朝的漳南县境内，漳南有三人，被后人誉为漳南三杰，此三人构成高鸡泊起义军的前、中、后期的领导人，小说《三国演义》中的刘关张是中国古代异姓兄弟结拜的典范，而此三人可谓是中国古代朋友的典范。

这三人分别是孙安祖、窦建德、刘黑闼。其中以窦建德为中心，其余二人为辅，窦建德的威望、名气最大，成就也最高，对历史的贡献也最大。

公元611年，隋炀帝东征高丽，招募士卒，孙安祖、窦建德皆以骁勇入征。当时被征入的士卒，其所须的行李，饮食、干粮均需自备，孙安祖家贫无法备齐，正赶上发大水，孙安祖的妻子被淹死，这下更加困苦，于是去见县令，叙说实情，请求免役，县令不仅不免，还要将安祖暴打，安祖忍无可忍，将县令杀死，犯下弥天大罪。无处逃避，只好去投奔好友窦建德。

影视中的窦建德

窦建德，在漳南一带名气很大，建德卖牛的故事是天津杨柳青年画的传统题材之一，被人誉为侠圣、侠王，在其死后，唐朝的画家竞相为其画像，竟成时尚。其人仗义疏财，扶危解困，深受中下层百姓的爱戴，与《水浒传》中的宋江极为相似，曾因报答不平犯法，逃亡在外，后来朝廷大赦，得以归乡。窦建德早已预知天下即将大乱，为孙安祖聚集了几百人，指示他去高鸡泊，创出一番事业，孙安祖遂成为高鸡泊早期的领导人。窦建德本人并未参加，依旧作他的良民。

当时的高鸡泊内以及其周围，有许多变民势力，这些势力四处抢掠，却从不入窦建德所在的村庄，这引起了官府的注意，认为窦建德与这些变民私通，于是想进行抓捕，但十分忌惮窦建德勇猛，不敢行动。后窦建德当兵走了以后，才开始行动，将其一家老小全部杀死。

此时窦建德行军在河间，闻之痛不欲生，率部起义。令人奇怪的是，窦建德并没有去投奔孙安祖，而是投奔了高鸡泊的另一变民势力高士达部，这引起了后人的不解。实质上这更体现了窦建德的义气所在。什么是朋友？就象歌里唱的，真正的朋友在你享受幸福生活的时候，他不会去打扰你，而在你危难时，他会挺身而出。

窦建德点将台，如今为一水洼

窦建德深知，此时去投孙安祖，孙安祖必将老大的位置让与自己，而孙安祖经过艰苦创业，已颇具规模，窦建德不愿意坐享其成。可惜不久，孙安祖在争夺地盘时，与另一变民势力发生火并，不幸身亡，余部投奔了窦建德。窦建德在高士达手下任司兵，屡献奇谋，制定了“机动作战，避锋间击”的军事策略。

屡败隋军后，高士达不免骄傲，在与隋著名大将杨义臣的战斗中，不听窦建德的劝告，致使败亡，窦建德只得率百人遁走，杨义臣撤走后，窦建德重整旗鼓，又回到高鸡泊，召集余部，自此，高鸡泊义军就形成了以窦建德为领袖的起义军，实力迅速扩大。

水泊梁山的宋江，一味居于水泊，不去外面争夺地盘，去设官理民。攻城略地之后，依旧回归水泊。高鸡泊的义军则不同，窦建德深知，窝在水泊，终成不了大器，必须出外才有更大发展。经过艰苦卓绝的战斗，窦建德率部攻取了今河北大部，其中以280人击败隋著名大将薛世雄率领的幽蓟精兵3万余人最为经典，并建立了历史上著名的农民军政权——大夏国，定都洺州(今河北永年)。

窦建德率领的军队军纪严明，从不扰民，不乱杀无辜，深受百姓爱戴，其人不贪财，不爱美女，生活朴素，极具个人魅力，没有一般农民领袖的小农意识，志向远大。的确是解百姓于倒悬的正义之师。

隋炀帝亡后，反抗隋暴政的斗争宣告结束，针对群雄逐鹿，争夺天下的局面，窦建德迅速改变的政治、军事策略，制定了正确方针，使大夏国达到了最鼎盛的时期，其辖内“境内无盗，商旅野宿”，史学家称胜李唐的贞观之治多矣。

公元621年，窦建德率大军南下，与李世民争夺天下，在失天时，地理，人和的虎牢之战中，战败被俘，被李唐王朝杀害于长安。

窦建德的遇难，激起了河北人民的强烈不满，其好友，也是部下刘黑闼重祭义旗，在敌众我寡的艰难条件下，举起反唐大旗，势与大唐决一雌雄，争夺天下。

影视中的刘黑闼

刘黑闼，窦建德少时的好友，在窦建德创业和成功的时候，他并没有去投奔窦建德，而在窦建德被杀后，挺身而出。仅用6个月和4个月就两度恢复了大夏国的疆域，李世民最后采取了两军同归于尽的战术，决洺水灌两军的残酷办法，才将黑闼击败，最后黑闼败于李建成而身亡。刘黑闼的两度起义，使唐政府对农民军的伟大力量更为恐惧，才对农民做出了更大让步，这才有了大唐王朝的繁荣和昌盛。

水浒传中的宋江死后，书中交待后人为其立庙，并祭祀不断。而窦建德在死后208年，此时距唐朝灭亡78年，大唐魏州书佐殷侔路过窦建德庙，见父老乡亲，人山人海，群祭建德，场面之宏大，平生之仅见，深受感动，知其名不可灭，遂写下了著名的《窦建德碑》。

该文不以成败论英雄，充分肯定了窦建德揭竿而起的正义性，认为窦建德的业绩可以和汉末的孙坚及李世民相比，表现了作者的卓见和勇气，又与项羽相比，赞扬他的宽容御众，更为可贵的是作者竟然把窦建德与李世民相比，认为“相持相支，胜负岂须臾辨哉”，不足之处是未能指出窦建德失败的真正原因，归于天命。此文刻于大名的窦建德庙中，被后人记下，得以流传，被收入《全唐文》。

窦建德在亡后二百余年，祭祀其之风依然很盛行，实为古今第一人也，项羽，陈胜等人之所以有人祭奠，那是有政府的支持，而窦建德则不然，政府是不允许的。

窦建德本人对河北地区的影响很深远，如今在河北地区凡带窦字的地名，基本都与窦建德有关，看抗日题材的电影或电视，如平原游击队，红旗谱，小兵张嘎，烈火金刚，敌后武工队等等，河北农民头上皆爱带一白头巾，据传说这种习惯就是窦建德时代留下的，后渐成风俗。

北岳庙

现在河北曲阳的北岳庙是祭奠窦建德的主要所在，北岳庙是政府祭祀北岳大帝的，而当地百姓却称之为窦王殿，个中缘由耐人寻味。明著名学者李贽更是冒天下之大不韪，将窦建德列入《本纪》。

如今的高鸡泊已不复存在，它的故址已被一所小城镇所代替，小城镇上居民生活的都很不错，中央空调通风设备等产品远销海内外，成为当地的支柱产业，农民发家致富的根本，而窦建德的故事将永远被人们传颂！

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